Tiago, em sua carta, apresenta no cap\u00edtulo 1 uma afirma\u00e7\u00e3o de clareza absoluta, t\u00e3o evidente quanto a luz do sol, a respeito da origem da tenta\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n
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\u201cNingu\u00e9m, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus n\u00e3o pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ningu\u00e9m tenta.\u201d (Tg 1.13)<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Essa advert\u00eancia \u00e9 fundamental porque revela que Deus estabeleceu prioridades claras para o seu povo. \u00c9 justamente a partir dessas prioridades que se torna poss\u00edvel discernir se determinada circunst\u00e2ncia constitui uma prova\u00e7\u00e3o leg\u00edtima ou uma mera tenta\u00e7\u00e3o disfar\u00e7ada de oportunidade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Deus estabeleceu prioridades para o seu povo, e \u00e9 a partir delas que se torna poss\u00edvel saber se determinada situa\u00e7\u00e3o \u00e9 uma tenta\u00e7\u00e3o ou uma prova\u00e7\u00e3o. Quando algu\u00e9m se encontra diante da possibilidade de ganhar mais dinheiro<\/strong>, mas precisa, para isso, dedicar menos tempo aos filhos e \u00e0 fam\u00edlia<\/strong>, a escala de prioridades estabelecida por Deus j\u00e1 responde \u00e0 pergunta, a fam\u00edlia vem antes do trabalho<\/strong>. Da mesma forma, \u00e9 poss\u00edvel saber se uma promo\u00e7\u00e3o na empresa<\/strong> \u00e9 de fato uma oportunidade dada por Deus, perguntando se ela retira algo que \u00e9 prioridade divina, como o tempo com a fam\u00edlia. Se isso ocorrer, torna se evidente que aquela oportunidade n\u00e3o procede de Deus<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Quando n\u00e3o h\u00e1 prioridades claras, sistem\u00e1ticas e organizadas no cora\u00e7\u00e3o, a pessoa tende a buscar respostas de outras formas, comprando vinte livros sobre como conhecer a vontade de Deus ou dedicando dez horas de ora\u00e7\u00e3o na tentativa de descobri-la. Contudo, a vontade de Deus j\u00e1 foi dada h\u00e1 tempos e est\u00e1 revelada com clareza<\/strong>. Basta reconhecer que Deus n\u00e3o ofereceu um livro de fic\u00e7\u00e3o, mas orienta\u00e7\u00f5es objetivas para a vida do seu povo, expressas, entre outras coisas, no compromisso e na alian\u00e7a estabelecidos na vida familiar.<\/p>\n\n\n\n Essa verdade que coloca a fam\u00edlia como basilar em nossas escolhas<\/strong>, fica evidente nos antigos votos de casamento, presentes at\u00e9 em filmes, que diziam, na riqueza e na pobreza, na sa\u00fade e na doen\u00e7a, na alegria e na tristeza, at\u00e9 que a morte os separe. Ainda que muitos repetissem essas palavras sem compreender plenamente o que estavam afirmando, elas resguardavam a \u00e9tica judaico-crist\u00e3 ao expressarem um compromisso pelo pacto, e n\u00e3o pelas circunst\u00e2ncias. \u00c9 pela alian\u00e7a, e n\u00e3o pelas condi\u00e7\u00f5es moment\u00e2neas, que a vida familiar deve ser vivida e sustentada.<\/p>\n\n\n\n A vida familiar \u00e9 experimentada por si mesma, pelo valor da pr\u00f3pria fam\u00edlia<\/strong>, e n\u00e3o em fun\u00e7\u00e3o de fatores externos, como a possibilidade de comer determinada comida, realizar uma viagem ou os filhos terem certo brinquedo. Quando essas prioridades est\u00e3o estabelecidas com clareza no cora\u00e7\u00e3o, torna-se poss\u00edvel discernir com seguran\u00e7a aquilo que realmente prov\u00e9m de Deus.<\/p>\n\n\n\n A partir desse princ\u00edpio, o texto de Tiago 1.13 afirma que a tenta\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser atribu\u00edda a Deus, mas reconhecida como algo que se origina no pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o humano, uma vez que muitas vezes se atribui \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de oportunidade aquilo que, na realidade, \u00e9 apenas tenta\u00e7\u00e3o motivada pelos apetites internos<\/strong>. Para explicar como isso ocorre, o texto descreve o processo gestacional do pecado:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n \u201c14<\/sup> Ao contr\u00e1rio, cada um \u00e9 tentado pela sua pr\u00f3pria cobi\u00e7a, quando esta o atrai e seduz. 15<\/sup> Ent\u00e3o, a cobi\u00e7a, depois de haver concebido, d\u00e1 \u00e0 luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.\u201d (Tg 1.14\u201315)<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Tiago utiliza a figura de uma mulher sedutora encontrada no livro de Prov\u00e9rbios.<\/strong> Depois de atrair e seduzir, ou seja, de ter acesso ao cora\u00e7\u00e3o, a cobi\u00e7a, depois de haver concebido, d\u00e1 \u00e0 luz o pecado, e o pecado, uma vez consumado e apropriado, gera a morte. Essa morte n\u00e3o \u00e9 a morte f\u00edsica, mas a morte espiritual, a experi\u00eancia daquilo que aconteceu no \u00c9den, a ruptura da satisfa\u00e7\u00e3o plena com Deus<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A partir de ent\u00e3o, a satisfa\u00e7\u00e3o passa a depender dos bens<\/strong>, das posses, das conquistas, de si mesmo e daquilo que se consegue obter, n\u00e3o mais de Deus. Isso porque, em Deus, um jardim era suficiente, n\u00e3o havia necessidade de grandes constru\u00e7\u00f5es. Um jardim bastava, porque Deus estava ali presente.<\/p>\n\n\n\n Discernir a vontade de Deus, portanto, n\u00e3o depende de acumular livros ou multiplicar horas de ora\u00e7\u00e3o, mas de reconhecer as prioridades que Deus j\u00e1 estabeleceu<\/strong> e de viver a vida familiar pelo pacto, e n\u00e3o pelas circunst\u00e2ncias<\/strong>. Reconhecer a origem da tenta\u00e7\u00e3o no pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o em Deus, exige sinceridade, pois dela depende tanto o combate pessoal contra o pecado quanto o cuidado com aqueles que est\u00e3o sob a influ\u00eancia de cada um.<\/p>\n\n\n\nA VONTADE DE DEUS E AS PRIORIDADES<\/h3>\n\n\n\n
O PACTO COMO FUNDAMENTO DA VIDA FAMILIAR<\/h3>\n\n\n\n
A ORIGEM DA TENTA\u00c7\u00c3O: O PROCESSO DA COBI\u00c7A<\/h3>\n\n\n\n
APLICA\u00c7\u00d5ES<\/h3>\n\n\n\n
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CONCLUS\u00c3O<\/h3>\n\n\n\n
Assista o Recorte do Serm\u00e3o:<\/h3>\n\n\n\n