{"id":579,"date":"2026-03-27T11:36:44","date_gmt":"2026-03-27T14:36:44","guid":{"rendered":"https:\/\/anutricaodaigreja.com\/blog\/?p=579"},"modified":"2026-04-01T12:47:09","modified_gmt":"2026-04-01T15:47:09","slug":"o-pecado-da-omissao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anutricaodaigreja.com\/blog\/o-pecado-da-omissao\/","title":{"rendered":"O PECADO DA OMISS\u00c3O"},"content":{"rendered":"\n

O Desconforto e a Indisposi\u00e7\u00e3o s\u00e3o partes de ser crist\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c<\/em>Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e n\u00e3o o faz nisso est\u00e1 pecando.\u201d (Tg 4.17)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

“A omiss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 neutra \u2014 \u00e9 rebeli\u00e3o disfar\u00e7ada, incredulidade mascarada de religiosidade e moralismo. Por isso, \u00e9 urgente que cada membro da igreja local examine a si mesmo com sinceridade, buscando as evid\u00eancias da obra do Esp\u00edrito em sua vida (2Co 13.5).”[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Intencionalidade<\/strong> \u00e9 uma palavra extremamente conhecida por todos aqueles que fazem parte de nossa pequena igreja e at\u00e9 mesmo por aqueles que, de alguma forma, acompanham os trabalhos que desenvolvemos. Isso porque intencionalidade<\/strong> \u00e9 uma express\u00e3o que revela o quanto algo ou algu\u00e9m possui a aten\u00e7\u00e3o das nossas motiva\u00e7\u00f5es e a dedica\u00e7\u00e3o do nosso cora\u00e7\u00e3o<\/strong>. Diz respeito \u00e0quilo em que ou em quem investimos tempo, planejamento e prop\u00f3sito para alcan\u00e7ar um objetivo ou resultado.<\/p>\n\n\n\n

Fazemos isso, muitas vezes, sem perceber (Lc 14.28). Somos intencionais<\/strong> no planejamento da nossa carreira, da nossa vida acad\u00eamica e nos relacionamentos. Seja quando almejamos o casamento, quando desejamos adquirir um bem \u2014 como uma casa pr\u00f3pria \u2014 conquistar o primeiro carro ou moto, ou mesmo quando planejamos um simples curso de forma\u00e7\u00e3o. Assim, ainda que n\u00e3o utilizemos essa express\u00e3o com frequ\u00eancia, a intencionalidade<\/strong> ocupa um lugar significativo em nossa vida (Pv 21.5).<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c<\/em>Os planos do diligente tendem \u00e0 abund\u00e2ncia, mas a pressa excessiva, \u00e0 pobreza.\u201d (Pv 21.5).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Quando trazemos esse contexto para a vida crist\u00e3, percebemos que o crist\u00e3o \u00e9, por natureza, algu\u00e9m intencional<\/strong>. A intencionalidade<\/strong> \u00e9, sem d\u00favida, uma express\u00e3o que \u00e9 aplicada e descreve o crist\u00e3o (Ef 5.15\u201316; Fp 1.21). Somos cidad\u00e3os dos c\u00e9us, nascidos do alto, embaixadores de Cristo Jesus (Fp 3.20; Jo 3.3; 2Co 5.20). Portanto, somos um povo espec\u00edfico para uma vida espec\u00edfica, no qual, por meio do novo nascimento, o Senhor nos concedeu caracter\u00edsticas que nos distinguem e nos identificam como aquilo que somos, uma nova criatura que vive intensamente para Cristo Jesus (2Co 5.17; 1Pe 2.9\u201310). Assim, a intencionalidade<\/strong> nos descreve e nos define.<\/p>\n\n\n\n

Isso faz com que tudo o que fazemos ou observamos passe por um crivo<\/strong> que n\u00e3o \u00e9 nosso, mas do Senhor, sabendo que tudo o que fazemos ou deixamos de fazer ser\u00e1 requerido de n\u00f3s, pois prestaremos contas (Cl 3.17; Rm 14.12).<\/p>\n\n\n\n

A partir desse contexto, observamos o texto de Tiago 4.17 e sua advert\u00eancia contundente, t\u00e3o negligenciada em nossos dias, em que a convic\u00e7\u00e3o<\/strong> crist\u00e3 tem sido substitu\u00edda pela busca por conforto e comodidade<\/strong> \u2013 que se tornaram \u00eddolos do nosso tempo (2Tm 4.3\u20134).<\/p>\n\n\n\n

\nHoje, observamos facilmente a busca fren\u00e9tica de crist\u00e3os que querem ser aceitos e bem vistos por todos, em vez de, com convic\u00e7\u00e3o e ousadia, se posicionarem diante daqueles que maculam a f\u00e9 crist\u00e3, zombam do Senhor e pervertem a verdadeira religi\u00e3o (Gl 1.10; Jd 3).\n<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c<\/em>Porventura, procuro eu, agora, o favor <\/strong>dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar<\/strong> a homens? Se agradasse<\/strong> ainda a homens, n\u00e3o seria<\/strong> servo de Cristo.\u201d (Gl 1.10)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

\u201cAmados, quando empregava toda a dilig\u00eancia<\/strong> em escrever-vos acerca da nossa comum salva\u00e7\u00e3o, foi que me senti obrigado<\/strong> a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente<\/strong>, pela f\u00e9 que uma vez por todas foi entregue aos santos.\u201d (Jd 3).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Quando Tiago afirma que aquele que sabe<\/strong> que deve fazer o bem e n\u00e3o o faz<\/strong> comete pecado, ele mostra que pecamos tanto de forma ativa quanto passiva<\/strong> (Tg 4.17). A OMISS\u00c3O<\/strong> \u00e9, portanto, um ato de neglig\u00eancia<\/strong> que se traduz em pecado, pois representa a escolha de se calar diante da deturpa\u00e7\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3 e da corrup\u00e7\u00e3o do testemunho do Senhor. Tiago faz essa afirma\u00e7\u00e3o no contexto de igrejas locais, nas quais irm\u00e3os, por omiss\u00e3o<\/strong> e neglig\u00eancia<\/strong>, estavam contribuindo para a distor\u00e7\u00e3o da f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c<\/em>Quando eu disser ao perverso: Certamente, morrer\u00e1s, e tu n\u00e3o o avisares e nada disseres para o advertir do seu mau caminho, para lhe salvar a vida, esse perverso morrer\u00e1 na sua iniquidade, mas o seu sangue da tua m\u00e3o o requererei.<\/strong>\u201d (Ez 3.18).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

\u201c11<\/sup><\/em> Livra os que est\u00e3o sendo levados para a morte e salva os que cambaleiam indo para serem mortos. 12<\/sup> Se disseres: N\u00e3o o soubemos, n\u00e3o o perceber\u00e1 aquele que pesa os cora\u00e7\u00f5es? N\u00e3o o saber\u00e1 aquele que atenta para a tua alma?<\/strong> E n\u00e3o pagar\u00e1 ele ao homem segundo as suas obras?\u201d (Pv 24.11\u201312).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dessa forma, a omiss\u00e3o<\/strong> se OP\u00d5E diretamente \u00e0 intencionalidade<\/strong>, sendo caracterizada pela neglig\u00eancia<\/strong> (Tg 4.17). Um bispo anglicano do s\u00e9culo XVIII, Augustus Toplady, ao comentar o Salmo 89, chamou essa atitude de indol\u00eancia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Indol\u00eancia \u00e9 o estado de inatividade e passividade intencional, quando se escolhe a comodidade e se idolatra a aceita\u00e7\u00e3o dos outros em lugar da aprova\u00e7\u00e3o de Deus (Pv 13.4; Mt 6.24).<\/p>\n\n\n\n

Infelizmente, vivemos em uma gera\u00e7\u00e3o marcada pela timidez e pela covardia espiritual, em contraste com uma grande ousadia na busca por bens materiais e t\u00edtulos acad\u00eamicos (Mt 6.33-34; 1Jo 2.15\u201317). Esses elementos s\u00e3o vistos como meios de alcan\u00e7ar conforto e uma vida regalada e c\u00f4moda neste mundo<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Paralelamente a isso, idolatra-se a necessidade de aceita\u00e7\u00e3o, o desejo de ser bem visto e aprovado, de ser considerado prudente e equilibrado, realidades que t\u00eam se intensificado no contexto midi\u00e1tico atual, no qual se busca reconhecimento por meio de curtidas, compartilhamentos e coment\u00e1rios que enaltecem o ego (Jo 12.43; Rm 12.1-2). Essa realidade tamb\u00e9m alcan\u00e7a a igreja local, tornando as convic\u00e7\u00f5es cada vez mais male\u00e1veis e inst\u00e1veis (Ef 4.14).<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cporque amaram mais a gl\u00f3ria dos homens do que a gl\u00f3ria de Deus.\u201d (Jo 12.43).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Quando observamos para os grandes vultos da f\u00e9 em nossa hist\u00f3ria \u2013 desde os relatos sagrados dos her\u00f3is da f\u00e9 (Hb 11), passando por toda a hist\u00f3ria crist\u00e3, gloriosamente marcada por sangue, suor e l\u00e1grimas \u2013, percebemos facilmente que convic\u00e7\u00e3o custa caro (At 14.21-22). Convic\u00e7\u00e3o custa tudo, inclusive a pr\u00f3pria vida, quanto mais as comodidades, os confortos e os bens (Lc 14.26\u201327; Fp 3.7\u20138; Ap 12.11).<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 isso que observamos, por exemplo, em nossos pais do passado, os primeiros Batistas Reformados<\/strong>, que, por pura convic\u00e7\u00e3o, se afastaram do senso comum quanto \u00e0 conformidade ao Estado e \u00e0 teologia (At 5.29; Gl 1.10). Ao editarem a sua Confiss\u00e3o de F\u00e9 de 1689, em seu ap\u00eandice, afirmaram:<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se insinue que fazemos o servi\u00e7o de Deus com consci\u00eancia d\u00fabia ou que o fazemos agora hesitantes, como se f\u00f4ramos fazer doutro modo futuramente depois de posterior delibera\u00e7\u00e3o; n\u00e3o temos motivo algum para fazer isso, pois estamos totalmente persuadidos de que o que fazemos est\u00e1 de acordo com a vontade de Deus. Cordialmente propomos isto: que se qualquer dos servos do nosso Senhor Jesus, no Esp\u00edrito de mansid\u00e3o, tentar nos convencer de algum erro em nosso julgamento ou pr\u00e1tica, n\u00f3s ponderaremos seus argumentos diligentemente; e o consideraremos nosso melhor amigo, como um instrumento para nos converter de quaisquer erros que estejam em nosso caminho, pois nada podemos fazer deliberadamente contra a verdade, mas todas as coisas pela verdade (2Cor\u00edntios 13:8).[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Portanto, o problema n\u00e3o \u00e9 a falta de conhecimento sobre o que \u00e9 o bem ou sobre o que deve ser feito \u2013 na maioria das vezes o pecado \u00e9 percebido. O problema \u00e9 que, mesmo sabendo, muitas vezes escolhemos n\u00e3o agir (Lc 12.47; Rm 2.13). Essa escolha enfraquece a f\u00e9 e corrompe a igreja local, pois ignoramos que tal atitude \u00e9 pecado, exatamente como denuncia Tiago (Tg 4.17). Assim, aquele que sabe o que deve fazer e n\u00e3o age conforme esse conhecimento, peca contra o Senhor e, por isso, prestar\u00e1 contas (Rm 14.12; 2Co 5.10).<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> MESQUITA, Elivando de Carvalho. A nutri\u00e7\u00e3o da igreja: a necessidade da mutualidade dos dons. Francisco Morato, SP: O Estandarte de Cristo, 2025, p. 103.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> TEIXEIRA, William. (ED.). A F\u00e9 Batista: Documentos da F\u00e9 Crist\u00e3, B\u00edblica, Hist\u00f3rica, Batista, Reformada e Confessional. Tradu\u00e7\u00e3o: William Teixeira; Camila Rebeca Teixeira; Rafael Abreu. 1a Edi\u00e7\u00e3o ed. Francisco Morato, SP: O Estandarte de Cristo, 2020, p. 182.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tiago 4.17 apresenta a omiss\u00e3o como um pecado grave, fruto da neglig\u00eancia e da falta de intencionalidade crist\u00e3. Conhecer o bem e n\u00e3o pratic\u00e1-lo revela incredulidade, idolatria do conforto e covardia espiritual, comprometendo a f\u00e9, o testemunho e a sa\u00fade da igreja local. O oposto disso \u00e9 a intencionalidade como marca do crente.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":587,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,2],"tags":[8,120,119,118,108,4,122],"class_list":["post-579","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-pastorais","tag-igreja","tag-intencionalidade","tag-negligencia","tag-omissao","tag-pastorais","tag-pecado","tag-tiago"],"yoast_head":"\nO PECADO DA OMISS\u00c3O - A Nutri\u00e7\u00e3o da Igreja<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/anutricaodaigreja.com\/blog\/o-pecado-da-omissao\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O PECADO DA OMISS\u00c3O - A Nutri\u00e7\u00e3o da Igreja\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tiago 4.17 apresenta a omiss\u00e3o como um pecado grave, fruto da neglig\u00eancia e da falta de intencionalidade crist\u00e3. 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