{"id":519,"date":"2026-01-20T11:35:19","date_gmt":"2026-01-20T14:35:19","guid":{"rendered":"https:\/\/anutricaodaigreja.com\/blog\/?p=519"},"modified":"2026-01-20T14:26:26","modified_gmt":"2026-01-20T17:26:26","slug":"o-dever-de-orar-pelo-proximo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anutricaodaigreja.com\/blog\/o-dever-de-orar-pelo-proximo\/","title":{"rendered":"O DEVER DE ORAR PELO PR\u00d3XIMO"},"content":{"rendered":"\n

Reflex\u00e3o desenvolvida a partir do esbo\u00e7o do serm\u00e3o ministrado em 28 de dezembro de 2025, na Primeira Igreja Batista Reformada em Russas, CE.<\/kbd><\/p>\n\n\n\n

Existem muitas caracter\u00edsticas essenciais ao povo de Deus (1Pe 2.9). Dentre elas, destaca-se o profundo senso de responsabilidade para com os da f\u00e9 (Gl 6.10). Trata-se da responsabilidade n\u00e3o apenas de olhar para a pr\u00f3pria vida, para suas necessidades e anseios, mas tamb\u00e9m do entendimento profundo de que, por fazer parte do povo de Deus como um corpo integral, o seu bem-estar consiste necessariamente no bem-estar do pr\u00f3ximo (Fp 2.4, 1Co 12.26). Isso nos conduz, como crentes em Cristo Jesus, a cuidar e a pastorear uns aos outros, para que a sa\u00fade espiritual da qual desfrutamos seja igualmente refletida na vida daqueles com quem compartilhamos a f\u00e9 (Jo 13.34\u201335, Hb 10.24\u201325, 1Pe 5.2).<\/p>\n\n\n\n

Essa responsabilidade intencional e compartilhada torna-se ainda mais evidente e vis\u00edvel quando fazemos parte da membresia de uma igreja local. Essa propriedade essencial pode ser percebida por meio do pastoreio m\u00fatuo, \u00e0 medida que as mutualidades b\u00edblicas s\u00e3o experimentadas e exibidas em uma comunidade de f\u00e9 local (At 2.42\u201347, Rm 12.4\u20135, Gl 6.1\u20132, Hb 10.24\u201325).<\/p>\n\n\n\n

No entanto, essa responsabilidade, como propriedade distintiva dos crentes, n\u00e3o \u00e9 percebida apenas na Nova Alian\u00e7a em Cristo Jesus, mas constitui um tra\u00e7o caracter\u00edstico do povo de Deus desde os seus prim\u00f3rdios. Isso pode ser observado, por exemplo, na figura de Samuel, que, mesmo contrariado com o pecado e a obstina\u00e7\u00e3o do povo de Israel, reconhece em si um profundo senso de d\u00edvida e responsabilidade em interceder por aquele povo.<\/p>\n\n\n\n

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\u201c19<\/sup> Todo o povo disse a Samuel: Roga pelos teus servos ao Senhor, teu Deus, para que n\u00e3o venhamos a morrer; porque a todos os nossos pecados acrescentamos o mal de pedir para n\u00f3s um rei. 20<\/sup> Ent\u00e3o, disse Samuel ao povo: N\u00e3o temais; tendes cometido todo este mal; no entanto, n\u00e3o vos desvieis de seguir o Senhor, mas servi ao Senhor de todo o vosso cora\u00e7\u00e3o. 21<\/sup> N\u00e3o vos desvieis; pois seguir\u00edeis coisas v\u00e3s, que nada aproveitam e tampouco vos podem livrar, porque vaidade s\u00e3o. 22<\/sup> Pois o Senhor, por causa do seu grande nome, n\u00e3o desamparar\u00e1 o seu povo, porque aprouve ao Senhor fazer-vos o seu povo. 23<\/sup> Quanto a mim, longe de mim que eu peque contra o Senhor, deixando de orar por v\u00f3s;<\/strong> antes, vos ensinarei o caminho bom e direito. 24<\/sup> T\u00e3o somente, pois, temei ao Senhor e servi-o fielmente de todo o vosso cora\u00e7\u00e3o; pois vede qu\u00e3o grandiosas coisas vos fez. 25<\/sup> Se, por\u00e9m, perseverardes em fazer o mal, perecereis, tanto v\u00f3s como o vosso rei.\u201d (1 Samuel 12.19\u201325).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O contexto dessa passagem \u00e9 o discurso de despedida do profeta Samuel. O povo havia pecado ao pedir um rei, desejando ser como as demais na\u00e7\u00f5es, rejeitando assim o governo de Deus sobre eles. O profeta Samuel n\u00e3o apenas apresenta a sua despedida, mas, como cena final, externaliza sua compreens\u00e3o de responsabilidade para com o povo de Deus, e essa disposi\u00e7\u00e3o constitui, ao mesmo tempo, a sua exorta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Necessidade de Intercess\u00e3o<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Vejam… o povo de Israel teme a m\u00e3o pesada de Deus sobre eles. Eles reconhecem que erraram, mesmo que o arrependimento seja ainda mais evidente pelo temor experimentado. Eles busca Samuel e exclamam: “Roga pelos teus servos”<\/em>. \u00c9 interessante observar que uma das caracter\u00edsticas do pecado \u00e9 justamente o senso de ruptura com Deus. A sensa\u00e7\u00e3o de profundo distanciamento do Senhor. \u00c9 isso que o povo percebe diante do pecado cometido (Is 59.2, Sl 51.11). Por essa raz\u00e3o, busca Samuel, um homem devoto ao Senhor, em comunh\u00e3o e intimidade com Ele, para que Samuel fa\u00e7a aquilo que, naquele momento, o povo sentia n\u00e3o poder fazer, clamar a Deus por sua miseric\u00f3rdia e por sua gra\u00e7a, apesar da dureza de seus cora\u00e7\u00f5es (1Sm 12.19\u201323, Jr 17.9).<\/p>\n\n\n\n

Ainda que o temor experimentado pelo povo decorra do medo da justa ira de Deus, \u00e9 bastante caracter\u00edstico o fato de clamarem por livramento, miseric\u00f3rdia e gra\u00e7a. Mais interessante ainda \u00e9 o destaque dado ao poder da ora\u00e7\u00e3o como instrumento de livramento, como instrumento redentivo e como meio de gra\u00e7a concedido por Deus, o qual n\u00e3o \u00e9 negligenciado nem mesmo por um povo marcado pelo pecado.<\/p>\n\n\n\n

Diante disso, um fator ainda mais impressionante \u00e9 a pronta disposi\u00e7\u00e3o do profeta, n\u00e3o apenas em repreender ou tornar ainda mais evidente o pecado manifesto, mas tamb\u00e9m em interceder graciosamente por um povo que o rejeita e que rejeita o seu Senhor.<\/p>\n\n\n\n

Isso demonstra que a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 vinculada a sentimentos, afinidades ou emo\u00e7\u00f5es, mas \u00e0 convic\u00e7\u00e3o do poder da intercess\u00e3o e \u00e0 responsabilidade de utilizar esse poder concedido por Deus para o bem do outro.<\/p>\n\n\n\n

A disposi\u00e7\u00e3o do profeta n\u00e3o \u00e9 a de nutrir rancor, regar a m\u00e1goa ou fertilizar o sentimento de rejei\u00e7\u00e3o (Pv 20.22, Rm 12.19). Ainda que experimente tristeza devido ao abandono pelo desprezo do povo para com ele, o que, na verdade, revelava o desprezo para com o pr\u00f3prio Deus (1Sm 8.7, 1Sm 12.17). Apesar disso, o profeta n\u00e3o permite que seja nublada sua responsabilidade de ser um instrumento de gra\u00e7a para a restaura\u00e7\u00e3o e para a aproxima\u00e7\u00e3o do povo com Deus (1Sm 12.23, 2Co 5.18\u201320).<\/p>\n\n\n\n

Samuel n\u00e3o diz:<\/strong> “Agora que voc\u00eas est\u00e3o sofrendo, voc\u00eas v\u00eam me pedir ajuda? Voc\u00eas n\u00e3o quiseram um rei? Ent\u00e3o pe\u00e7am ao rei!”<\/em>. N\u00e3o… mesmo ferido, o cora\u00e7\u00e3o de Samuel \u00e9 de um intercessor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Ora\u00e7\u00e3o como um Dever e n\u00e3o uma Op\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

O ponto central dessa reflex\u00e3o est\u00e1 no vers\u00edculo 23.<\/strong> Samuel diz algo que deveria estremecer o nosso cora\u00e7\u00e3o e nos fazer repensar a nossa vida de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Ele diz:<\/strong> “Quanto a mim, longe de mim que eu peque contra o Senhor, deixando de orar por v\u00f3s […].”<\/p>\n\n\n\n

Vejam isso… Samuel n\u00e3o considerava a ora\u00e7\u00e3o pelo pr\u00f3ximo apenas como uma cortesia crist\u00e3 ou um favor que ele fazia ao povo. Ele considerava a falta de intercess\u00e3o como um pecado contra o pr\u00f3prio Deus.<\/strong> N\u00f3s costumamos classificar pecados como a mentira, o adult\u00e9rio, o roubo, a idolatria… Mas raramente colocamos a “falta de ora\u00e7\u00e3o pelo pr\u00f3ximo” na nossa lista de pecados factuais.<\/p>\n\n\n\n

Samuel est\u00e1 dizendo:<\/strong> “Se eu parar de orar por voc\u00eas, eu estarei pecando contra o meu Senhor”. Por que isso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cPorque a ora\u00e7\u00e3o intercess\u00f3ria \u00e9 a profunda demonstra\u00e7\u00e3o de amor ao pr\u00f3ximo (1Sm 12.23, J\u00f3 42.10). Deixar de orar \u00e9 deixar de amar (Tg 5.16, 1Jo 3.18). E deixar de amar \u00e9 transgredir o maior de todos os mandamentos (Mt 22.37\u201340, Rm 13.8\u201310).<\/p>\n\n\n\n

Portanto, a pr\u00e1tica da ora\u00e7\u00e3o deve ser observada pelo crist\u00e3o porque \u00e9 um mandamento divino (Lc 18.1, 1Ts 5.17). A ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um conselho, nem mesmo uma dica, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um mandamento (Cl 4.2). O pr\u00f3prio Senhor Jesus Cristo ordenou isso diversas vezes, assim como Seus Ap\u00f3stolos (Mt 6.9, Lc 22.40, Ef 6.18).<\/p>\n\n\n\n

Em diversas ocasi\u00f5es em que Jesus ordenou a pr\u00e1tica da ora\u00e7\u00e3o\u2026 Ele fez men\u00e7\u00e3o de situa\u00e7\u00f5es, necessidades e cuidados ao orar. Mas, sempre ligados a pr\u00e1tica da ora\u00e7\u00e3o: <\/p>\n\n\n\n

Disse-lhes Jesus uma par\u00e1bola sobre o dever de orar sempre e nunca esmorecer: (Lc 18.1)<\/p>\n\n\n\n

A Confiss\u00e3o de F\u00e9 Batista de 1689 <\/strong>reconhece o dever e o poder da ora\u00e7\u00e3o, quando diz:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cA ora\u00e7\u00e3o com a\u00e7\u00f5es de gra\u00e7as, sendo uma parte natural da adora\u00e7\u00e3o, \u00e9 por Deus exigida de todos os homens (Sl 95.1-7<\/a>; 65.2<\/a>). Mas, para que possa ser aceita, deve ser feita em nome do Filho (Jo 14.13-14<\/a>), com a ajuda do Esp\u00edrito (Rm 8.26<\/a>), segundo a Sua vontade (1Jo 5.14<\/a>), com entendimento, rever\u00eancia, humildade, fervor, f\u00e9, amor e perseveran\u00e7a; […]\u201d (CFB1689.22, 3).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por isso, o reformador escoc\u00eas bradou:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cQuem vai orar precisa saber e entender que ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma conversa fervorosa e familiar com Deus, a quem declaramos nossas mis\u00e9rias, cujo apoio e aux\u00edlio imploramos e desejamos em nossas adversidades, e quem louvamos e exaltamos pelos benef\u00edcios recebidos\u201d (KNOX, p. 14).1<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O Pecado da Omiss\u00e3o da Ora\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Por que Samuel diz que \u00e9 um pecado contra o Senhor?<\/strong><\/p>\n\n\n\n