{"id":367,"date":"2025-12-18T15:00:14","date_gmt":"2025-12-18T18:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/anutricaodaigreja.com\/blog\/?p=367"},"modified":"2025-12-20T09:51:18","modified_gmt":"2025-12-20T12:51:18","slug":"teologia-biblica-batista-pactual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anutricaodaigreja.com\/blog\/teologia-biblica-batista-pactual\/","title":{"rendered":"INFOGR\u00c1FICO – Teologia B\u00edblica Batista\u00a0Pactual"},"content":{"rendered":"\n

O INFOGR\u00c1FICO da Teologia B\u00edblica Batista Pactual<\/strong> exp\u00f5e visualmente o Plano divino revelado nas Sagradas Escrituras acerca do relacionamento de Deus com o homem.<\/kbd><\/p>\n\n\n\n

Conforme pode ser claramente observado, a perspectiva b\u00edblica da pactualidade<\/strong> n\u00e3o apenas permeia, mas tamb\u00e9m estrutura<\/strong> toda a Confiss\u00e3o de F\u00e9 Batista de 1689<\/strong>, como destaca James Renihan ao afirmar que \u201ca Confiss\u00e3o \u00e9 pactual\u201d. Renihan ainda enfatiza que \u201co aliancismo reconhece que a B\u00edblia em si \u00e9 estruturada por alian\u00e7as […]. Por essa raz\u00e3o, a Confiss\u00e3o nos ensina que a salva\u00e7\u00e3o vem a n\u00f3s por meio de alian\u00e7a\u201d.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Em alguns cap\u00edtulos, \u00e9 poss\u00edvel encontrar a terminologia federal explicitamente nomeada; em outros momentos, no entanto, essa perspectiva est\u00e1 presente em seu desenvolvimento b\u00edblico-teol\u00f3gico. Percebe-se, por exemplo, uma sucess\u00e3o de cap\u00edtulos que alinham os pactos desde a Queda<\/strong> e suas consequ\u00eancias (Cap. VI) at\u00e9 a estrutura do Plano da Salva\u00e7\u00e3o<\/strong> (Caps. VII\u2013VIII). Ao reconhecer essa espinha dorsal, Renihan a apresenta da seguinte forma:<\/p>\n\n\n\n

Em G\u00eanesis 3:15 encontramos a promessa<\/strong> do Pacto da Gra\u00e7a, e essa promessa \u00e9 revelada<\/strong> de forma progressiva<\/strong> nas alian\u00e7as de Deus com No\u00e9, Abra\u00e3o, Mois\u00e9s e Davi at\u00e9 que \u00e9 consumada<\/strong> na Nova Alian\u00e7a ratificada pelo sangue de Jesus. [2]<\/a> (\u00eanfase acrescentada)<\/p>\n\n\n\n

Os cap\u00edtulos subsequentes ao cap\u00edtulo VIII<\/strong> (segundo a exposi\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o pactual<\/strong> de Deus com o homem apresentada no cap\u00edtulo VI), at\u00e9 o cap\u00edtulo XX<\/strong>, tratam do cumprimento daquilo que foi estabelecido no Pacto da Reden\u00e7\u00e3o<\/strong>.[3]<\/sup><\/a> <\/p>\n\n\n\n

Segue um breve exemplo dessa sucess\u00e3o de abordagens pactuais:<\/h4>\n\n\n\n
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Essa Alian\u00e7a \u00e9 revelada no Evangelho; primeiramente a Ad\u00e3o na promessa de salva\u00e7\u00e3o pela descend\u00eancia da mulher (Gn 3.15), e depois por etapas sucessivas, at\u00e9 que a sua plena revela\u00e7\u00e3o foi completada no Novo Testamento (Hb 1.1); e \u00e9 fundada naquela transa\u00e7\u00e3o pactual eterna que houve entre o Pai e o Filho para a reden\u00e7\u00e3o dos eleitos (2Tm 1.9; Tt 1.2); e \u00e9 somente pela gra\u00e7a dessa Alian\u00e7a que todos da posteridade do ca\u00eddo Ad\u00e3o, que j\u00e1 foram salvos, obtiveram a vida e a bem-aventurada imortalidade. O homem \u00e9 agora totalmente incapaz de ser aceito por Deus naqueles termos em que Ad\u00e3o permanecia em seu estado de inoc\u00eancia (Hb 11.6, 13; Rm 4.1-2; At 4.12; Jo 8.56). (CFB1689, VII.3).[4]<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Aprouve a Deus, em Seu eterno prop\u00f3sito, e de acordo com o Pacto estabelecido entre ambos, escolher e ordenar o Senhor Jesus, Seu Filho unig\u00eanito, para ser o mediador entre Deus e os homens (Is 42.1; 1Pe 1.19-20), o profeta (At 3.22), sacerdote (Hb 5.5-6) e rei (Sl 2.6; Lc 1.33); a cabe\u00e7a e salvador da Igreja (Ef 1.22-23), o herdeiro de todas as coisas (Hb 1.2), e juiz do mundo (At 17.31); a quem, desde toda a eternidade, deu um povo para ser Sua posteridade e para ser por Ele, no tempo, remido, chamado, justificado, santificado e glorificado (Is 53.10; Jo 17.6; Rm 8.30). (CFB1689, VIII.1).[5]<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Portanto, visto que o enredo b\u00edblico<\/strong> descreve a rela\u00e7\u00e3o de Deus com a criatura por meio de tr\u00e2mites pactuais<\/strong>, \u00e9 de suma import\u00e2ncia compreender corretamente essa conex\u00e3o federal<\/strong> que o pr\u00f3prio Deus estabeleceu. Logo, se o desenvolvimento do relacionamento de Deus com o homem se d\u00e1 por meio de pactos<\/strong>, torna-se imperativo conhecer a natureza e o papel de cada um deles, a fim de interpretar corretamente as Sagradas Escrituras. Conforme argumenta Pascal Denault:<\/p>\n\n\n\n

[…] a teologia pactual ou teologia do pacto fornece um contexto que permite o entendimento da estrutura global do plano de reden\u00e7\u00e3o ao estabelecer as diferen\u00e7as entre as partes e o todo e ao explicar como essas partes se inserem no todo.[6]<\/sup><\/a><\/p>Pascal Denault<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Essa abordagem hermen\u00eautico-pactual<\/strong> sempre conferiu unidade<\/strong> \u00e0s Sagradas Escrituras, e os int\u00e9rpretes ao longo da hist\u00f3ria da Igreja, especialmente no per\u00edodo da Reforma<\/strong> e p\u00f3s-Reforma, compreenderam isso muito bem. Embora, infelizmente, tenha sido esquecida por muitos irm\u00e3os e estudiosos da tradi\u00e7\u00e3o batista<\/strong>, tal abordagem n\u00e3o ficou restrita ao passado nem confinada a minorias. Esse tamb\u00e9m \u00e9 o entendimento de irm\u00e3os de outras tradi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, como Willem VanGemeren, ao observar que:<\/p>\n\n\n\n

Durante quase quinhentos anos o conceito de alian\u00e7a deu unidade \u00e0 teologia reformada. A hist\u00f3ria do calvinismo revela uma consci\u00eancia de unidade entre o AT e o NT, entre as v\u00e1rias partes da Escritura e os loci<\/em> [(locais apropriados)] da teologia sistem\u00e1tica.[7]<\/sup><\/a><\/p>Willem VanGemeren<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Conforme a pr\u00f3pria cita\u00e7\u00e3o acima, ou seja, a partir de um te\u00f3logo pedobatista, \u00e9 poss\u00edvel discernir pontos de contato entre tradi\u00e7\u00f5es<\/strong> reformadas<\/strong>, ortodoxas, hist\u00f3ricas e conservadoras. No que diz respeito \u00e0 rela\u00e7\u00e3o, revela\u00e7\u00e3o, ao desenvolvimento e \u00e0 administra\u00e7\u00e3o dos pactos, pedobatistas<\/strong> e credobatistas<\/strong> concordam quanto ao Pacto da Reden\u00e7\u00e3o<\/strong> e ao Pacto de Obras<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Contudo, desde os prim\u00f3rdios da hist\u00f3ria dos Batistas<\/strong> Reformados<\/strong>, existe uma disson\u00e2ncia<\/strong> contundente e relevante em rela\u00e7\u00e3o ao Pacto da Gra\u00e7a<\/strong>. As duas tradi\u00e7\u00f5es divergem na interpreta\u00e7\u00e3o, tanto quanto \u00e0 forma<\/strong> quanto ao momento<\/strong> hist\u00f3rico em que o Pacto da Gra\u00e7a<\/strong> \u00e9 administrado no plano de Deus no que concerne \u00e0 Antiga<\/strong> e \u00e0 Nova Alian\u00e7a<\/strong>. Conforme ressalta Pascal Denault, \u201c[…] embora acreditassem na unidade do Pacto da Gra\u00e7a, […] os Batistas rejeitaram o modelo um pacto sob duas administra\u00e7\u00f5es<\/em>\u201d.[8]<\/sup><\/a> Justamente por isso, na interpreta\u00e7\u00e3o intertestament\u00e1ria do Pacto da Gra\u00e7a<\/strong>, Batistas<\/em> e Pedobatistas<\/em> discordam, pois tal abordagem hermen\u00eautica impacta frontalmente suas eclesiologias.<\/p>\n\n\n\n

Em s\u00edntese, os Batistas<\/strong> compreendem que o Pacto da Gra\u00e7a \u00e9 administrado apenas uma vez no plano de Deus<\/strong>, o que ocorre exclusivamente<\/strong> na Nova Alian\u00e7a<\/strong>, em Cristo Jesus. Dessa maneira, G\u00eanesis 3.15<\/strong> n\u00e3o pode ser compreendido como uma forma de administra\u00e7\u00e3o desse pacto, mas como a sua revela\u00e7\u00e3o<\/strong> em forma de promessa<\/strong>, conforme indicado no infogr\u00e1fico<\/strong>. Logo, todo o Antigo Testamento, enquanto Antiga Alian\u00e7a, revela de maneira progressiva<\/strong> aquilo que seria plenamente cumprido<\/strong> no Novo Testamento, por meio da Nova<\/strong> Alian\u00e7a<\/strong> (Hb 1.1\u20134; 8.1\u20132, 6\u201313).<\/p>\n\n\n\n

Os Batistas entendiam, portanto, o Pacto da Gra\u00e7a da seguinte maneira:<\/h4>\n\n\n\n