{"id":310,"date":"2025-12-10T13:51:05","date_gmt":"2025-12-10T16:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/anutricaodaigreja.com\/blog\/?p=310"},"modified":"2025-12-20T09:19:33","modified_gmt":"2025-12-20T12:19:33","slug":"definindo-o-cessacionismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anutricaodaigreja.com\/blog\/definindo-o-cessacionismo\/","title":{"rendered":"DEFININDO O CESSACIONISMO"},"content":{"rendered":"\n
Transcri\u00e7\u00e3o e s\u00edntese do serm\u00e3o ministrado pelo Pr. Tom Pennington<\/strong> na Confer\u00eancia G3 Ministries<\/em> em 2015<\/strong>.<\/kbd><\/code><\/pre>\n\n\n\n
Introdu\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n
Este estudo apresenta uma s\u00edntese<\/strong> fiel de um serm\u00e3o<\/strong> pregado pelo pastor Tom Pennington<\/strong>[1]<\/strong><\/a> na Confer\u00eancia G3 Ministries<\/strong>[2]<\/strong><\/a> no ano de 2015,[3]<\/strong><\/a> cujo tema central foi a compreens\u00e3o b\u00edblica e hist\u00f3rica do Cessacionismo<\/strong>. Consiste em uma exposi\u00e7\u00e3o cuidadosa, que n\u00e3o apenas define o termo, mas tamb\u00e9m responde<\/strong> \u00e0s obje\u00e7\u00f5es mais comuns levantadas contra ele, esclarecendo que o Cessacionismo n\u00e3o nega a a\u00e7\u00e3o de Deus<\/strong> no mundo nem a realidade de sua interven\u00e7\u00e3o<\/strong> sobrenatural<\/strong>. Pennington demonstra que o debate n\u00e3o est\u00e1 na exist\u00eancia de milagres, mas na natureza e finalidade dos chamados dons de sinais, bem como no papel exclusivo que exerceram no per\u00edodo apost\u00f3lico para autenticar a revela\u00e7\u00e3o e lan\u00e7ar o fundamento da Igreja de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
A s\u00edntese do estudo abaixo \u00e9 estruturada em cinco etapas organizadas de modo progressivo. Primeiro<\/strong>, a desconstru\u00e7\u00e3o dos equ\u00edvocos quanto ao Cessacionismo, corrigindo no\u00e7\u00f5es equivocadas sobre de\u00edsmo, aus\u00eancia de f\u00e9 e suposta nega\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o divina. Segundo<\/strong>, a apresenta\u00e7\u00e3o das defini\u00e7\u00f5es centrais contrastando Continu\u00edsmo e Cessacionismo. Terceiro<\/strong>, a demonstra\u00e7\u00e3o b\u00edblica de que os dons miraculosos possu\u00edam car\u00e1ter fundacional e s\u00e3o vinculados ao apostolado. Quarto<\/strong>, a an\u00e1lise das diferen\u00e7as entre os dons b\u00edblicos e as manifesta\u00e7\u00f5es modernas, incluindo o testemunho hist\u00f3rico da Igreja. Por fim<\/strong>, a \u00eanfase na sufici\u00eancia das Escrituras e na ordem b\u00edblica para o culto, mostrando que a edifica\u00e7\u00e3o do corpo se d\u00e1 pela Palavra inspirada e plenamente suficiente para a vida e piedade.<\/p>\n\n\n\n
1. Desconstru\u00e7\u00e3o de Equ\u00edvocos e Refuta\u00e7\u00e3o das Obje\u00e7\u00f5es ao Cessacionismo<\/h3>\n\n\n\n
O Pennington inicia abordando a necessidade de esclarecer o termo “Cessacionismo”, argumentando que r\u00f3tulos podem ser enganosos. Para isso, ele dedica uma parte significativa do serm\u00e3o para refutar sete obje\u00e7\u00f5es<\/strong> comuns<\/strong>, definindo o que o Cessacionismo n\u00e3o<\/strong> \u00e9<\/strong>. Pennington enfatiza que os cessacionistas n\u00e3o possuem uma vis\u00e3o naturalista ou de\u00edsta do mundo; eles creem firmemente em um Deus criador que sustenta todas as coisas e na realidade de seres espirituais como anjos e Satan\u00e1s (Cl 1.16\u201317; Hb 1.3; Ef 6.11\u201312; Jd 9).<\/p>\n\n\n\n
Ele esclarece vigorosamente que o Cessacionismo n\u00e3o nega que Deus realize milagres hoje, destacando que Deus \u00e9 livre para fazer o que lhe apraz (Sl 115.3; Dn 4.35) e frequentemente realiza o maior milagre de todos: a regenera\u00e7\u00e3o espiritual (o novo nascimento) (Jo 3.3\u20138; Tt 3.5; 1Pe 1.3). Al\u00e9m disso, nega-se a acusa\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o creem na cura divina; O pr\u00f3prio pregador compartilha um testemunho pessoal dram\u00e1tico de quando sofreu uma parada card\u00edaca de 15 minutos e foi restaurado \u00e0 vida e sa\u00fade, atribuindo isso inteiramente \u00e0 resposta de Deus \u00e0s ora\u00e7\u00f5es, e n\u00e3o \u00e0 medicina estat\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n
O ponto central<\/strong> \u00e9 a distin\u00e7\u00e3o entre Deus realizar um milagre soberanamente, o que Ele faz (Sl 135.6; Ef 1.11), e Deus conceder a um indiv\u00edduo o dom de milagres ou dom de cura para operar \u00e0 vontade, o que cessou (1Co 13.8\u201310; Hb 2.3\u20134).<\/p>\n\n\n\n
Pennington tamb\u00e9m refuta a ideia de que os cessacionistas substituem<\/strong> o Esp\u00edrito Santo pela B\u00edblia, usando a analogia de que amar as cartas de uma esposa \u00e9 uma forma de amar a esposa que as escreveu; assim, amar as Escrituras \u00e9 amar o Esp\u00edrito que as inspirou.<\/p>\n\n\n\n
2. Defini\u00e7\u00f5es Contrastantes: A Fragilidade do Continu\u00edsmo e a Defini\u00e7\u00e3o de Cessacionismo<\/h3>\n\n\n\n
O segundo ponto foca nas defini\u00e7\u00f5es<\/strong> essenciais<\/strong> e na cr\u00edtica<\/strong> aos argumentos do Continu\u00edsmo (a cren\u00e7a de que os dons miraculosos continuam normativos hoje<\/em>). Pennington define o continu\u00edsmo<\/strong> e exp\u00f5e a fraqueza de seus argumentos principais.<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cO Continu\u00edsmo consiste no ensino de que os dons miraculosos operados pelo Esp\u00edrito Santo nos ap\u00f3stolos e nos crentes do primeiro s\u00e9culo (tais como l\u00ednguas, cura e profecia) permanecem presentes na Igreja hoje.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Pennington ainda explica que essa vis\u00e3o engloba tanto a cren\u00e7a de que esses dons continuaram de forma ininterrupta desde o Pentecostes, quanto a ideia de que eles diminu\u00edram historicamente e foram “restaurados<\/em>” no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, convergindo no argumento central (o Dr. Samuel Waldron \u00e9 citado aqui) de que essas manifesta\u00e7\u00f5es sobrenaturais n\u00e3o apenas existem, mas devem ser consideradas normativas para a vida da igreja atual.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Ele tamb\u00e9m destaca que o argumento de que “a B\u00edblia n\u00e3o diz explicitamente que os dons cessariam<\/em>” \u00e9 falho, pois a B\u00edblia tamb\u00e9m n\u00e3o diz explicitamente que o of\u00edcio de Ap\u00f3stolo cessaria, e no entanto, a vasta maioria dos crist\u00e3os concorda que n\u00e3o existem mais Ap\u00f3stolos como os doze ou Paulo.<\/p>\n\n\n\n
A seguir, s\u00e3o oferecidas cr\u00edticas \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o continu\u00edsta de 1 Cor\u00edntios 13.10<\/strong> (“quando vier o que \u00e9 perfeito<\/em>“), observando que at\u00e9 te\u00f3logos simp\u00e1ticos aos carism\u00e1ticos admitem que essa passagem n\u00e3o prova que os dons durar\u00e3o at\u00e9 a segunda vinda.<\/p>\n\n\n\n
Pennington tamb\u00e9m ataca<\/strong> o argumento baseado na “experi\u00eancia” (milh\u00f5es de pessoas alegando experi\u00eancias carism\u00e1ticas<\/em>), alertando que a experi\u00eancia subjetiva nunca deve sobrepor a autoridade das Escrituras, comparando isso aos supostos milagres do catolicismo que tamb\u00e9m s\u00e3o rejeitados pelos evang\u00e9licos.<\/p>\n\n\n\n
Em contraste, o Cessacionismo \u00e9 definido, n\u00e3o como o fim dos milagres de Deus, mas como o ensino de que o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o concede mais soberanamente os dons miraculosos (como l\u00ednguas, profecia e cura<\/em>) a indiv\u00edduos como uma pr\u00e1tica normativa da Igreja, pois esses dons tinham um prop\u00f3sito espec\u00edfico na era apost\u00f3lica que j\u00e1 foi cumprido (Hb 2.3\u20134; Ef 2.20).<\/p>\n\n\n\n
3. O Prop\u00f3sito Hist\u00f3rico dos Milagres e o Fundamento Apost\u00f3lico<\/h3>\n\n\n\n
Entrando na confirma\u00e7\u00e3o<\/strong> b\u00edblica do Cessacionismo, Pennington argumenta que os milagres b\u00edblicos n\u00e3o eram eventos aleat\u00f3rios, mas agrupados em tr\u00eas per\u00edodos<\/strong> hist\u00f3ricos principais (Mois\u00e9s\/Josu\u00e9, Elias\/Eliseu, Jesus\/Ap\u00f3stolos), totalizando cerca de 200 anos em milhares de anos de hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n